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Jorge Barrera Preliasco
La foto es para que me conozcan
martes, 1 de diciembre de 2020
domingo, 29 de noviembre de 2020
Guía de visionado Matrix.
En esta segunda entrega de las guias de visionado realizadas por mis estudiantes en ela ño 2020, les presento la guia para ver y discutir la pelicula Matrix. Este trabajo fue realizado por los estudiantes: Pablo Correa, Brandon Larrosa , Gabriel Legazcue , Cecilia Vilaró , Sthefanie Zaragoza, Agustina Bethencourt , Silvana Gonzalez , Noelia Mallarini , Ana Manzoni,Pía Sandoval.Todas y tdos participaron de mis cusos de Filosofía de la edcación en INET, en el año 2020.
La coordinación de la tarea estuvo a cargo de quien escribe: Prof. Jorge Barrera Preliasco-
Introducción
Matrix es una trilogía de películas de ciencia ficción escritas y dirigidas por las hermanas
Wachowski.
Se compone de The Matrix (1999), The Matrix Reloaded (2003) y The Matrix Revolutions
(2003).
La saga se ha convertido en un referente en la ciencia ficción, y algunas de sus escenas de
lucha y desafío de las leyes naturales han sido ampliamente emuladas y reflejadas tanto en
otras películas como en trabajos de aficionados y fanáticos, pasando a ser un elemento de la
cultura popular.
A su vez, Matrix es una película con un hilo argumental que se puede analizar desde muchas
perspectivas filosóficas. Entre otros, toca temas trabajados por diversos autores como
Platón, Descartes o Foucault en relación con la percepción, la realidad o el poder.
Una de as reflexiones que propicia la película es la lucha entre la ignorancia y el
conocimiento, pero no es la única.
País | Estados Unidos / Australia |
Año | 1999 |
Dirección | Lilly Wachowski Lana Wachowski |
Género | Cine de suspenso, ciberpunk, ciencia ficción |
Producción | Joel Silver, Village Roadshow Pictures Warner Bros |
Productora | . Silver Pictures |
Guión | Lilly Wachowski Lana Wachowski |
Música | Don Davis |
Fotografía | Bill Pope |
Montaje | Zach Staenberg |
Reparto | Keanu Reeves (Neo) Carrie-Anne Moss (Trinity) Laurence Fishburne (Morfeo) Hugo Weaving (Agente Smith) Joe Pantoliano (Cypher) Gloria Foster (El oráculo) |
Resumen de la historia
Matrix narra la aventura de Neo, un joven hacker que es convocado por el movimiento de
resistencia liderado por Morfeo, que lucha contra la dominación de los seres humanos por las
máquinas. Morfeo le ofrece dos pastillas de diferentes colores: con una continuará en la
ilusión, con la otra descubrirá la verdad.
El protagonista escoge la píldora roja y despierta en una cápsula, de esta manera descubre
que la raza humana está dominada por la inteligencia artificial, y vive atrapada en un
programa de ordenador y sirve solo como una fuente de energía. Neo se da cuenta de que la
resistencia cree que él es el Elegido, un mesías que liberará a la humanidad de la esclavitud
de Matrix.
Contenidos:
El problema de lo real y el problema de la libertad , alusiones a la mitología griega (Oráculo,
cristianismo (el Elegido, Trinity, Cifra, etc), el budismo (metáfora del espejo, el niño budista, el
karma, etc) y la cultura oriental (las artes marciales, las letras de la katakana, la acupuntura,
la casa de té, etc).
● Guerra entre humanos y máquinas en el año 2199 aproximadamente , exploración de
mundos alternos y especulación acerca de los efectos de la tecnología.
Objetivos:
● Reconocer la importancia de desarrollar el pensamiento crítico
● Comprender los avances de sistemas como inteligencia artificial, neurociencia, robótica
etc. que nos acercan cada vez más a escenarios propios de ciencia ficción.
● Reflexionar si sería posible que lo que pensamos que es real no lo sea: ¿Podemos estar
seguros de que no vivimos en algún tipo de Matrix?
● Abordar el problema de la apariencia y la realidad, desde los autores clásicos
Actividades
- ¿Qué problemas filosóficos identificas en la película?
- Observa la siguiente escena y responde. ¿Qué simboliza el Agente Smith?
Observa la siguiente imagen y responde: ¿Cómo se identifica y separa a su vez la noción de
realidad y el significado de verdad en la comunidad de Morfeo? Concéntrate en la frase de
Morfeo: "Si tomas la pastilla roja te quedarás en El País de las Maravillas, y yo te enseñaré
hasta dónde llega la madriguera de conejo".
Explica el concepto de “esclavo” que representa Neo según Morfeo. Compáralo con el mito
de la caverna de Platón.
- En la siguiente escena, se da una conversación sobre el acceso a lo real a partir de los
sentidos. Comenta la escena desde la perspectiva de Descartes.
Relacionado con la anterior escena y en toda la película, podemos ver que trata de elegir
entre saber o no saber, ¿es posible realmente decidir libremente esto? Fundamenta.
- ¿Sería posible que lo que pensamos que es real no lo sea? ¿Podemos estar seguros de que
no vivimos en algún tipo de Matrix?
-
Refiriéndose a cómo el cerebro de Neo se imagina su cuerpo en la matrix. Relacionando a
matrix con el mundo actual en donde todos vivimos conectados a internet, ¿Consideras
que los individuos de la sociedad actual construyen sus “imágenes propias residuales” o su
proyección de un “yo digital” en el mundo de Internet?
Relacionado con la anterior escena y en toda la película, podemos ver que trata de elegir
entre saber o no saber, ¿es posible realmente decidir libremente esto? Fundamenta.
- ¿Sería posible que lo que pensamos que es real no lo sea? ¿Podemos estar seguros de que
no vivimos en algún tipo de Matrix?
-
Refiriéndose a cómo el cerebro de Neo se imagina su cuerpo en la matrix. Relacionando a
matrix con el mundo actual en donde todos vivimos conectados a internet, ¿Consideras
que los individuos de la sociedad actual construyen sus “imágenes propias residuales” o su
proyección de un “yo digital” en el mundo de Internet?
Relaciones entre los contenidos y los recursos audiovisuales:
En 1999, Matrix impactó al mundo con sus entrañables personajes, su sofisticada temática,
su moderna cinematografía, sus avances tecnológicos y una narrativa que nos hizo
s
preguntarnos ¿Qué es real?.
En la película encontramos la narración literal de la necesidad de despertar del sueño para
tener ocasión de conocer la realidad tal y como es.
Se presenta un relato que refleja muy bien aspectos esenciales que están tratados en todas
las tradiciones religiosas y místicas o de diversos abordajes teóricos del estudio de la
conciencia.
Resulta un ejemplo especialmente interesante, por cuanto ha sabido utilizar a la perfección
las herramientas más innovadoras del clásico género de la ciencia ficción asociadas a la
visión filosófica de occidente. La película emplea los elementos esenciales del cuento mítico,
apoyado en la figura del héroe, para hablar precisamente de la labor más heroica que los
seres humanos han de acometer: la del conocimiento de sí mismos y de la naturaleza de lo
real.
Es lo más parecido a un juego de computadora que Hollywood haya producido hasta el m
omento de su estreno. En la misma, Morpheus le dice a Neo "Bienvenido al desierto de lo re
al", cuando este le explica lo que representa esta matriz que genera un mundo virtual, o a
parentemente real, en oposición a lo que es el ‘verdadero’ mundo real.
El efecto Bullet Time es, sin duda alguna, el más reconocido e importante de todos los que se
hicieron para las películas de Matrix. Marcó un antes y un después.
Este efecto consiste en la interpolación secuencial de imágenes.
En el caso de Matrix, se usaron más de 100 cámaras en forma de arco.
De ese modo, se logró generar un entorno 3D que luego permitió cosas tan llamativas como
la escena en la que Neo esquiva varios disparos de bala en la azotea, la patada voladora de
Trinity o el salto de Morfeo intentando escapar.
El color y su teoría lleva siendo algo importante desde los inicios del arte.
En la película se utilizan diferentes tonalidades, que cada uno lleva su importancia. El verde
es el color elegido para todas las escenas que tienen lugar dentro de Matrix.
Luego, en el mundo real, se usa un tono azulado. Y para escenas como las de
avituallamientp o aquellas en las que Neo está entrenando se usa el blanco o amarillo.
Los diferentes tonos son utilizados como una estrategia de diferenciamiento de las realidades
para el espectador.
Glosario:
Matrix:
Es un ambiente de relación entre cosas y sucesos creado y controlado artificialmente. Una i
mportante característica de la matrix es que en ella incluso las personas son consideradas "
cosas".
En la película, es un programa de computadora, una animación del mundo
tadoras con AI (artificial intelligence, inteligencia artificial), están absorbiendo la
bioenergía
de los cuerpos, o sea están siendo usados como baterías.
Oráculo:
Es la respuesta que da alguna deidad por medio de sacerdotes, o de la Pitia o Pitonisa griega y
romana, o la Sibila, o incluso a través de interpretaciones de señales físicas (tintineo de c}
ampa}illas, por ejemplo), o de sacrificios de animales.
Inteligencia artificial:
Es la inteligencia llevada a cabo por máquinas. Coloquialmente, el término inteligencia artific
ial se aplica cuando una máquina imita las funciones «cognitivas» que los humanos aso
cian con otras mentes humanas, como por ejemplo: «percibir», «razonar», «aprender» y «r}
esolver problemrociencia:
Conjunto de disciplinas científicas que estudian el sistema nervioso, con el fin de acercarse a l
comprensón de los mecanismos que regulan el control de las reacciones nerviosas y del
comportamiento del cerebral
miércoles, 25 de noviembre de 2020
El visionado de películas como estrategia pedagógica.
El año 2020 nos sorprendió con la presencia del covid 19. Esta pandemia obligó a docentes y estudiantes a agudizar el ingenio y desde la virtualidad intentar construir coocimientos potentes y significativos. La estrategias fueron muy variadas y las experiencias educativas muy ricas y creativas. Es muy difici sustituir la dialéctica del aula, la comunicación cara a cara, las discusiones propias de una comunidad de indagación. Sin embargo, fue también una oportunidad para la incorporación de las tecnologías. Las plataformas virtuales se convirtieron en aula expandida y fue posible, en la mayoría de los casos, sortear las dificutades.
En esta nueva sere de artículos que comparto con los lectores de “Medio Mundo”, quiero entregar la produccion de mis estudiantes del IFD de San José y de Inet,en filosofía de la educación. La consigna planteada es que en grupos elaboraran guias de visionado de diferentes películas que por su pertinencia y relevancia, sean un instrumento adecuado para reflexionar sobre diferentes problemas concernientes a la educación.
Todas las guias siguen la misma estructura, les he realizado algunas pequeñas modificaciones para facilitar su publicación, considero que pueden resultatiles para trabajar con la modalidad de “cine Foro” o simplemente para realizar un visionado crítico de las películas.
Por último debo destacar que el trabajo ha sido realizado por los estudiantes que se señalan en cada una de las guias. Espero que sea de utilidad y de vuestro agrado.
Guía de Análisis de la Película
El Niño que Domó el Viento (2019)
Autores: Giovana Camaiti , Claudio Carbajal , Mónica Vide ,Camila Frontán,Yésika Cerdeña , Agustina Rodríguez
Docente; Prof. Jorge Barrera Preliasco.
Instituto de Formación Docente: Elia Caputi de Corbacho . 2020
Imagen 1
Plano general
Ángulo normal
Paisaje característico de Malawi, antes de la sequía, en el desarrollo del film.
Ficha técnica :
Título: El niño que domó el viento, Gran Bretaña, 2019.
Título original en inglés: The boy who harnessed the wind
Dirección: Chiwetel Ejiofor
Idioma Original: Chichewa
Contenidos
● La crisis alimentaria, la corrupción gubernamental y el cambio climático.
● La educación como motor para el cambio y la superación. El gran cambio
paradigmático en la forma de educar.
● La cultura Malawi. Tradiciones, rituales y su forma de vida.
Objetivos:
● Analizar el rol de la educación como medio para la superación de los problemas
socio-económicos y ambientales de una sociedad pobre del mundo subdesarrollado.
● Caracterizar, determinar conceptos claves entorno a la necesidades humanas.
● Reflexionar sobre la importancia y la necesidad de una educación de alcance
universal.
● Comprender que, en mayor o menor medida, todos somos importantes en la
construcción de una sociedad plena.
● Reconocer la importancia del otro, sin desmerecer sus capacidades, fomentando
la empatía.
● Valorar los esfuerzos individuales para la superación personal y colectiva.
● Relacionar paradigmas contrapuestos vinculados a la educación.
Imagen no2 y no3:
Plano general
Ángulo picado
Situación socio-política de Malawi durante la hambruna y sequía de Bakili Muluzi, en los c
omienzos del presente siglo.
Síntesis Argumental
El niño que domó el viento es una película británica del género dramático del
año 2019, dirigida y protagonizada por Chiwetel Ejiofor (en el papel de Trywell
Kamkwamba, el papá del niño). La película está basada en el libro autobiográfico
con el mismo nombre, escrita por William Kamkwamba y Bryan Mealer. El idioma
Chichewa, idioma oficial de Malaui, es el idioma original de la película.
“El Niño que Domó el viento” es una historia verdadera sobre la inventiva
humana y el poder del ser humano de sobreponerse a la adversidad. Cuando una
terrible sequía golpea una pequeña villa en Malaui, la familia de William pierde todas
los cultivos de la temporada, dejándolos sin nada para comer o vender. En esta
historia, el niño construye un molino de viento a partir de piezas de una bicicleta y
otros elementos que encuentra en un basurero y desguace cerca de su hogar. La
trama nos muestra cómo William logra aprender por sus propios medios sobre física
y electrónica de libros y revistas que encuentra en la pobre biblioteca de la escuela
a la que no puede asistir. Su motivación por mejorar las condiciones de su propia
familia y su comunidad lo lleva a intentar poner en práctica las ideas que allí
descubre y construir una solución a la compleja realidad económica y social en la
que están inmersos.
Imagen no 4
Plano general
Ángulo normal
Momento del ritual tradicional realizado durante el velatorio de un integrante de la
comunidad.
Se denotan ciertos materiales que complementan la danza de los mismos.
Actividades
1. Investiga sobre el país en el que está ubicada la historia de la película:
a. ¿Cuál es el origen de su nombre?
b. Averigua sobre su historia. ¿Qué tribus y lenguas existían antes de la colonización?
c. ¿Qué lenguaje, costumbres, religión trajeron los colonizadores?
d. ¿Cuándo logró Malawi independizarse? ¿De qué potencia europea?e. Localiza Malawi en el mapa de África. (Agrégalo en el trabajo)
2. Observa el paisaje en el que se desarrolla la historia, ¿qué características físicas
presenta? (Clima, suelo, vegetación)
3. Busca los siguientes datos socioeconómicos- demográficos de Malawi:
Superficie, Población, Tasa de Natalidad, Tasa de Mortalidad, Tasa de
Mortalidad Infantil, Índice de Alfabetización, IDH.
a. Realiza un cuadro con los datos
b. Realiza un breve análisis, teniendo en cuenta dichos datos.
4. Durante la película se usan varias palabras del idioma Chichewa, la lengua nativa de Malawi.
a. Escribe las palabras que identifiques.
b. ¿Qué importancia tiene para el espectador el uso de esos términos en la lengua nativa en la historia?
5. La historia comienza con la muerte, y la llegada de algunos seres queridos bailando al entierro.
a. ¿Qué tipo de danza tradicional desarrollan?
b. ¿Qué materiales implementan?
c. ¿Qué representan?
d. ¿Cuál es su significado?
6. El desarrollo del film se realiza mediante algunos capítulos.
a. ¿En cuántos está dividido?
b. ¿Qué función cumplen en la narrativa?
c. Realiza un cuadro que describa lo que sucede en cada uno.
d. ¿Qué tipos de planos y ángulos identificas?
Véase imagen n°1
Véase imagen n°27. Busca datos biográficos sobre William Kamkwamba (protagonista real).
¿Cómo
repercutió en la vida del protagonista real la filmación de esta película?
8. ¿A qué problemas ambientales y sociales debieron enfrentarse los protagonistas?
9. a. ¿Cuál es el dispositivo que construyó, con qué materiales lo construyó, y dónde los
obtuvo?
b. ¿Qué pasos del método científico siguió William para lograr su objetivo?
10. Busca imágenes del proyecto real finalizado. Agrégalo al trabajo y explica la importancia
que tuvo en la vida de William Kamkwamba, de su familia y en su comunidad.
11. La situación adversa que atraviesa la aldea impulsa a William definitivamente tras su o
bjetivo, generar electricidad a partir del viento, creando una bomba de agua que riega los
cultivos. 3 Tiene el conocimiento para hacerlo, pero no tiene recursos económicos, sin e
mbargo esto no lo detiene, William supo utilizar el pensamiento creativo para razonar de
una forma distinta y divergente, encontrando oportunidades donde nadie las veía, valiéndose de
un importante recurso logró hacerse de precarios materiales pero que a la postre
determinarían el desenlace de la historia, ese recurso es el reciclaje.
a. Deberás construir una maqueta que se aproxime en modelo y forma al molino de viento c
onstruido en la película utilizando materiales reciclados (la maqueta no podrá exceder los 50
cm de alto).
b. Elabore un documento de reflexión sobre los beneficios del reciclaje, ecológicos, sociales y e
conómicos.
Véase imágenes n°3 y n°412. Cuando comienza la temporada escolar, William concurre al
colegio. Su interés por reconstruir aparatos en desuso, lo lleva a interesarse por la ciencia y la
construcción de artefactos. Esto denota un cambio paradigmático sobre el educar,
ya que, dentro de la comunidad Malawi existe una fuerte creencia religiosa.
Relacionando estos puntos reflexione:
a) ¿Qué contribuciones científicas se muestran durante el film?
b) ¿Qué beneficios aportó a nivel social?
c) ¿Considera que los cambios fueron positivos?
d) Intercambie reflexiones con sus compañeros.
13. El film deja entrever la importancia de la educación gratuita, ya que, William no
podría seguir asistiendo si sus padres no pagan la cuota mensual.
a) ¿Por qué es necesaria la educación gratuita?
b) ¿En qué sentido este hecho garantiza las necesidades individuales?
c) Debate con tus compañeros.Relaciones entre los contenidos y los recursos audiovisuales
Estimadas y estimados amigos:
Este año , pandemia de por medio, he tenido la idea de publicar mis trabajos que durante cuarenta y cinco años de docencia, he podido ir guardando. No quiero irme sin poder compartir estos modestos aportes, que quizas, puedan sevir como guia a mis colegas y seguidores.
De los diferentes Blogs que he ido creando, elijo este para publicar mis humildes producciones.
Les agradezco los comentarios.
Con un afectuos abrazo: Prof, Mag, Jorge Barrera Preliasco
miércoles, 8 de agosto de 2007
Pos Data
El trabajo Competencia narrativa y conciencia histórica fue una ponencia que presenté en el marco de la Jornada Académica del Cerp del Norte, el lunes 6 de agosto del 2007.
La post data que publico ahora es un borrador abierto a la discusión, con más dudas que certezas.
Pos data
Algunas conclusiones y líneas de indagación:
A partir de esta teoría podemos afirmar qué la importancia de la enseñanza de la historia tiene su fundamento principal en el desarrollo de la conciencia histórica. Por lo tanto es fundamental la atención de todas las dimensiones.
Un primer análisis tiene que ver con la selección de los contenidos, Cuáles son los que debemos incorporar al currículum. Qué sucesos del pasado permiten, por una parte, afirmar la identidad y por otra Identificar “situaciones sociales y moralmente controvertidas”.[1] Y analizar y argumentar sobre estas
procurando buscar nuevas soluciones.
Con respecto a la forma de significación histórica, ya los griegos habían observado el problema del cambio y la permanencia, es importante que los estudiantes reflexionen a partir del replanteo del problema. La contrastación de materiales publicados sobre temas de interés histórico. Documentos de la época. En ellos se debe indagar sobre los cambio y como el cambio implica siempre la permanencia. Cuáles son los principios que se mantienen a pesar del tiempo. Por ejemplo cómo nuestra primera constitución fue progresista aún con tantas cosa que hoy criticaríamos.
La orientación de la vida, también emerge de la interpretación del pasado.
“Los pueblos que olvidan su pasado están condenados a repetirlo”
Frase tristemente célebre, máxima de la dictadura en la década oscura.
Es interesante verificar la vigencia que mantiene desde una lógica diferente.
Hoy justifica el estudio de la historia reciente como imperativo ético insoslayable. Hacernos cargo de lo ocurrido, para elegir cursos de acción que permitan a la sociedad mitigar las heridas del pasado.
Respecto a la relación con los valores morales, el tema de la laicidad en nuestro país es un principio cardinal. En ese sentido acuerdo con Jaume Trilla[2], quien realiza una lectura interesante del papel del docente, promoviendo la neutralidad procedimental.
A modo de ejemplo, puede resultar útil desarrollar concisamente una línea de pensamiento, que pretende incorporar la dimensión del razonamiento moral, para el desarrollo de la conciencia histórica.
Brevemente analizaré alguna de las hipótesis sobre la salida democrática.
Existió un pacto en el Club Naval que aseguraba la impunidad de los violadores de los Derechos Humanos.
La pregunta es: ¿La sociedad uruguaya está obligada a mantener el pacto?
Comparémoslo con el ejemplo de Maclean, ¿puede él realizar otra lectura del antiguo tratado? En caso de aceptarlo, un acuerdo espurio ¿merece ser atendido?
Otra pregunta: ¿Existen motivos para no anular la ley de caducidad de la pretensión punitiva del estado?
Desde una conciencia histórica genética es necesario analizar el nuevo contexto.
Desde la conciencia crítica, podemos afirmar que el acuerdo sellado con un plebiscito se realizó bajo amenaza de un poder militar alerta, controlando al gobierno.
La mayoría de los uruguayos no conocían la verdad de lo ocurrido en la dictadura, no se reconocían, y muchos ni siquiera conocían, los vuelos de la muerte, la operación cóndor y otras barbaridades eran negadas sistemáticamente, la mayoría seguía pensando en la “dictablanda”. La vuelta a un orden jurídico recto, el reconocimiento del derecho internacional, de donde los delitos de lesa humanidad son imprescriptible, hace que con una conciencia histórica desarrollada, podamos afirmar que el pasado no condiciona el cumplimiento de imperativos morales irrenunciables
En el Seminario Regional: “Memoria, verdad, y Justicia de nuestro pasado reciente” “El Sr. Marín, de Brasil, se refirió al derecho a la información: “ Los derechos a la información y a la memoria constituyen en la sociedad democrática contemporánea derechos civiles, políticos y sociales. Los archivos se han tornado públicos, destinados a los ciudadanos...es necesario pensar
de forma sistemática sobre el tema de la represión política, debiéndose
focalizar la importancia del derecho a la información y a la memoria, cuyo alcance amplifica”.[3]
. Sin desconocer el papel de la Comisión de la Paz, relató: “el Presidente de la
República - Dr. Tabaré Vázquez - dispuso y dio la orden como mando superior de las Fuerzas Armadas, que los Comandantes en Jefe directamente elevarán informes sobre lo que había sucedido con los detenidos desaparecidos durante la dictadura. Fue así que se obtuvo por primera vez al cabo de más de 25 años, que las propias Fuerzas Armadas, en documento escrito reconocieran los que había sucedido, lo que habían hecho”…y… “ como medidas de hecho el Presidente de la República dispone que en aquellos establecimientos militares donde según la tradición oral se había procedido a darle sepultura clandestina a los detenidos desaparecidos, se esta desarrollando, mediante equipos técnicos de la Universidad de la República y en estrecha colaboración con el equipo argentino de antropología forense - que son los expertos de mayor experiencia mundial en la materia - un lento y minucioso proceso de excavación “ Es de señalar que a la fecha del Seminario no se habían encontrado restos, pero a mediados de diciembre se concretaron los primeros hallazgos, habiéndose identificado ya los restos de dos detenidos desaparecidos.”[4]
No quería quedar en lo abstracto, espero que el ejemplo sea adecuado.
“Esa negación sistemática, ese ocultamiento perverso de la verdad, llegó
hasta las últimas consecuencias en estos cinco países. Cada cual con su verdad, hasta destruir al otro, cada cual hasta destrozar a quien se opone y a quién disiente. Eso hoy en democracia no es válido, no se debe permitir. A esa carga brutal se agregó otra más gruesa, y otra más perversa, creer que los Derechos Humanos estaban sólo de la parte oficial.”[5]
Por último, y por supuesto sin agotar el tema, los contenidos históricos permiten tener otra perspectiva y de ahí otros cursos de acción. La concepción decimonónica de la nacionalidad está en cuestión en un mundo globalizado, donde los regionalismos se afirman, donde se reconocen las diversidades.
Alguans líneas de trabajo:
¿Cómo evaluar el desarrollo de la conciencia histórica?
¿Qué papel cupo a la generación de Zorrilla y en particular a él en la construcción del relato fundacional?
¿Por qué se eligió la figura de Artigas?
¿Qué vigencia mantiene el pacto educativo en el siglo xxi?
¿Cómo se podrían aplicar las categorías de Habermás a la investigación sobre la conciencia histórica?
¿ qué importancia tuvieron los diferentes mitios en la historia? Biblia, Gilgamesh, Hesiodo, Homero.
Por qué se construyen relatos familiares em torno a figuras destacadas?
?Que queda de la Historia sin narración?
[1] BARRERA PRELIASCO, Jorge, Estrategias didácticas para el mejoramiento de la enseñanza, Liceo Nº 3 de San José. Impresora del Parque. 2005.
[2] TRILLA, Jaume. El profesor y los valores controvertidos. Bilbao, Desclée de Brouwer, 2000.
[3] Seminario Regional: “Memoria, verdad, y Justicia de nuestro pasado reciente” Ministerio de Educación y Cultura. Dirección de Derechos Humanos. Impresora Grafinel. Montevideo, Uruguay marzo/2006
[4] Ibid.
[5] Ibid.
La post data que publico ahora es un borrador abierto a la discusión, con más dudas que certezas.
Pos data
Algunas conclusiones y líneas de indagación:
A partir de esta teoría podemos afirmar qué la importancia de la enseñanza de la historia tiene su fundamento principal en el desarrollo de la conciencia histórica. Por lo tanto es fundamental la atención de todas las dimensiones.
Un primer análisis tiene que ver con la selección de los contenidos, Cuáles son los que debemos incorporar al currículum. Qué sucesos del pasado permiten, por una parte, afirmar la identidad y por otra Identificar “situaciones sociales y moralmente controvertidas”.[1] Y analizar y argumentar sobre estas
procurando buscar nuevas soluciones.
Con respecto a la forma de significación histórica, ya los griegos habían observado el problema del cambio y la permanencia, es importante que los estudiantes reflexionen a partir del replanteo del problema. La contrastación de materiales publicados sobre temas de interés histórico. Documentos de la época. En ellos se debe indagar sobre los cambio y como el cambio implica siempre la permanencia. Cuáles son los principios que se mantienen a pesar del tiempo. Por ejemplo cómo nuestra primera constitución fue progresista aún con tantas cosa que hoy criticaríamos.
La orientación de la vida, también emerge de la interpretación del pasado.
“Los pueblos que olvidan su pasado están condenados a repetirlo”
Frase tristemente célebre, máxima de la dictadura en la década oscura.
Es interesante verificar la vigencia que mantiene desde una lógica diferente.
Hoy justifica el estudio de la historia reciente como imperativo ético insoslayable. Hacernos cargo de lo ocurrido, para elegir cursos de acción que permitan a la sociedad mitigar las heridas del pasado.
Respecto a la relación con los valores morales, el tema de la laicidad en nuestro país es un principio cardinal. En ese sentido acuerdo con Jaume Trilla[2], quien realiza una lectura interesante del papel del docente, promoviendo la neutralidad procedimental.
A modo de ejemplo, puede resultar útil desarrollar concisamente una línea de pensamiento, que pretende incorporar la dimensión del razonamiento moral, para el desarrollo de la conciencia histórica.
Brevemente analizaré alguna de las hipótesis sobre la salida democrática.
Existió un pacto en el Club Naval que aseguraba la impunidad de los violadores de los Derechos Humanos.
La pregunta es: ¿La sociedad uruguaya está obligada a mantener el pacto?
Comparémoslo con el ejemplo de Maclean, ¿puede él realizar otra lectura del antiguo tratado? En caso de aceptarlo, un acuerdo espurio ¿merece ser atendido?
Otra pregunta: ¿Existen motivos para no anular la ley de caducidad de la pretensión punitiva del estado?
Desde una conciencia histórica genética es necesario analizar el nuevo contexto.
Desde la conciencia crítica, podemos afirmar que el acuerdo sellado con un plebiscito se realizó bajo amenaza de un poder militar alerta, controlando al gobierno.
La mayoría de los uruguayos no conocían la verdad de lo ocurrido en la dictadura, no se reconocían, y muchos ni siquiera conocían, los vuelos de la muerte, la operación cóndor y otras barbaridades eran negadas sistemáticamente, la mayoría seguía pensando en la “dictablanda”. La vuelta a un orden jurídico recto, el reconocimiento del derecho internacional, de donde los delitos de lesa humanidad son imprescriptible, hace que con una conciencia histórica desarrollada, podamos afirmar que el pasado no condiciona el cumplimiento de imperativos morales irrenunciables
En el Seminario Regional: “Memoria, verdad, y Justicia de nuestro pasado reciente” “El Sr. Marín, de Brasil, se refirió al derecho a la información: “ Los derechos a la información y a la memoria constituyen en la sociedad democrática contemporánea derechos civiles, políticos y sociales. Los archivos se han tornado públicos, destinados a los ciudadanos...es necesario pensar
de forma sistemática sobre el tema de la represión política, debiéndose
focalizar la importancia del derecho a la información y a la memoria, cuyo alcance amplifica”.[3]
. Sin desconocer el papel de la Comisión de la Paz, relató: “el Presidente de la
República - Dr. Tabaré Vázquez - dispuso y dio la orden como mando superior de las Fuerzas Armadas, que los Comandantes en Jefe directamente elevarán informes sobre lo que había sucedido con los detenidos desaparecidos durante la dictadura. Fue así que se obtuvo por primera vez al cabo de más de 25 años, que las propias Fuerzas Armadas, en documento escrito reconocieran los que había sucedido, lo que habían hecho”…y… “ como medidas de hecho el Presidente de la República dispone que en aquellos establecimientos militares donde según la tradición oral se había procedido a darle sepultura clandestina a los detenidos desaparecidos, se esta desarrollando, mediante equipos técnicos de la Universidad de la República y en estrecha colaboración con el equipo argentino de antropología forense - que son los expertos de mayor experiencia mundial en la materia - un lento y minucioso proceso de excavación “ Es de señalar que a la fecha del Seminario no se habían encontrado restos, pero a mediados de diciembre se concretaron los primeros hallazgos, habiéndose identificado ya los restos de dos detenidos desaparecidos.”[4]
No quería quedar en lo abstracto, espero que el ejemplo sea adecuado.
“Esa negación sistemática, ese ocultamiento perverso de la verdad, llegó
hasta las últimas consecuencias en estos cinco países. Cada cual con su verdad, hasta destruir al otro, cada cual hasta destrozar a quien se opone y a quién disiente. Eso hoy en democracia no es válido, no se debe permitir. A esa carga brutal se agregó otra más gruesa, y otra más perversa, creer que los Derechos Humanos estaban sólo de la parte oficial.”[5]
Por último, y por supuesto sin agotar el tema, los contenidos históricos permiten tener otra perspectiva y de ahí otros cursos de acción. La concepción decimonónica de la nacionalidad está en cuestión en un mundo globalizado, donde los regionalismos se afirman, donde se reconocen las diversidades.
Alguans líneas de trabajo:
¿Cómo evaluar el desarrollo de la conciencia histórica?
¿Qué papel cupo a la generación de Zorrilla y en particular a él en la construcción del relato fundacional?
¿Por qué se eligió la figura de Artigas?
¿Qué vigencia mantiene el pacto educativo en el siglo xxi?
¿Cómo se podrían aplicar las categorías de Habermás a la investigación sobre la conciencia histórica?
¿ qué importancia tuvieron los diferentes mitios en la historia? Biblia, Gilgamesh, Hesiodo, Homero.
Por qué se construyen relatos familiares em torno a figuras destacadas?
?Que queda de la Historia sin narración?
[1] BARRERA PRELIASCO, Jorge, Estrategias didácticas para el mejoramiento de la enseñanza, Liceo Nº 3 de San José. Impresora del Parque. 2005.
[2] TRILLA, Jaume. El profesor y los valores controvertidos. Bilbao, Desclée de Brouwer, 2000.
[3] Seminario Regional: “Memoria, verdad, y Justicia de nuestro pasado reciente” Ministerio de Educación y Cultura. Dirección de Derechos Humanos. Impresora Grafinel. Montevideo, Uruguay marzo/2006
[4] Ibid.
[5] Ibid.
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